Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba speelt zich af in de Taishō-periode van Japan tussen 1912 en 1926. Voor een bepaalde context is het vlak voor de Eerste Wereldoorlog. Dit werd bevestigd in aflevering 7 toen Tanjiro Muzan ontmoette en we het spectaculaire landschap van Asakusa zagen ( Tokyo) tijdens het Taisho-tijdperk .
Bovendien zagen we in aflevering 8 ook een deel van het door Europa en Amerika beïnvloede modegevoel van de Japanners in die tijd.
Behalve kleding gebruikten mensen in die tijd ook door stoom aangedreven transportmiddelen. Bovendien is het decorum in een Taishō-huis te zien in de huizen van enkele minder belangrijke personages: die van Dr. Tamayo en Yushiro.
acteurs van achter in de 30
Geloof je me nog steeds niet? Laten we dit verder onderzoeken.
Vrijwaring: Deze blog bespreekt seizoen 1 van de anime, maar bevat ook enkele kleine spoilers uit de manga.
Inhoud 1. Kleding en kleding 2. Geografie voegt betekenis toe aan de kleding 3. Het vervoer: Mugen-trein 4. Achtergrond en levensomstandigheden 5. Over Demon Slayer: Kimetsu No Yaiba
1. Kleding en kleding
Toen ik dichterbij keek, zag ik de modekledij van de stadsmensen tijdens afleveringen 7 en 8. Sommigen van hen dragen westerse kleding, terwijl anderen ook traditionele Japanse kleding dragen.
Dit is logisch omdat de Taishō-periode de periode is waarin Japanners al tot op zekere hoogte beïnvloed zijn door de westerse cultuur. Een ander leuk feit is dat Yushiro (de assistent van Dr. Tamayo) een vroeg mannelijk Taishō-schooluniform of een Meiji-stijl draagt.
Merk daarentegen op hoe Muzan (die zich voordoet als meneer Tsukihiko en een echtgenoot) stijlvolle westerse kleding draagt in afleveringen 7 en 8. Hij draagt een witte broek, zwarte schoenen en een zwarte jas met gouden knopen, gestileerd met wervelende patronen eromheen. de kist.
Ondertussen draagt zijn vrouwelijke metgezel (mevrouw Rei) een lichte outfit met muntthema: een clochehoed geborduurd met een paars bloemenaccessoire; een witte blouse met col en lange mouwen; een lange rok; en schoenen met hoge hakken.
Het gevoel voor mode tussen de familie van Muzan en de groep van Tanjiro is voldoende bewijs van hun levensstijl in de serie.
In hoofdstuk 127 van de manga staat dat Muzan leeft sinds de Heian-periode (795 – 1185). Het is veilig om te zeggen dat onze Demon King op de hoogte blijft van de voortdurende mode van welk tijdperk hij ook leeft.
2. Geografie voegt betekenis toe aan de kleding
Tanjiro’s groep woont op het platteland. Daarom dragen ze vaak traditionele Japanse kleding wanneer ze door de bergen reizen.
De zwarte uniformen van het Demon Slayer Corps zijn gebaseerd op de keizerlijke Japanse militaire uniformen van die tijd. Zenitsu verklaarde in hoofdstuk 54 van de manga dat demonenjagers die tot het Demon Slayer Corps behoren, niet officieel worden erkend door de regering; vandaar dat het woord “Corps” wordt gebruikt.
De kleurrijke Haori's die door elke demonenjager worden gedragen, verbergen het Japanse kanji-personage 'Destroy' aan de achterkant van de militaire outfits.
Omdat de demonenjagers hun ware identiteit moeten verbergen, kunnen ze niet in het volle zicht met zwaarden rondlopen, omdat dat illegaal is, vooral als ze zich voortdurend als burgers vermommen.
Zoals ik al eerder zei, droeg het Japanse volk tijdens de Taishō-periode hedendaagse kleding vanwege de invloed van het Westen. Maar de verwestersing van Japan begon niet tussen 1912 en 1926; het begon eerder al in de Meiji-periode (1868 – 1911).
Als het om wapens gaat, werden westerse wapens en militaire technologie veel eerder bij de Japanners geïntroduceerd, tijdens de Edo- of Tokugawa-periode (1603 – 1868). De invloed in het Japanse leger was zo sterk dat machinegeweren, op een statief gemonteerde kanonnen en op gas werkende wapens werden gebruikt bij oorlogsvoering.
Toen begon de westerse invloed door verschillende Japanse transport- en bouwsectoren te stromen.
Als je terugkeert naar aflevering 7, was Tanjiro onder de indruk van de hoge gebouwen van de gebouwen toen hij en Nezuko voor de eerste keer een Asakusa-district bezochten. In hoofdstuk 13 van de manga vroeg hij zich af of alle steden zo zijn (wat impliceert dat dit de eerste keer is dat hij de prefectuur Tokio bezoekt).
De gebouwen die Tanjiro zag waren heel anders dan de eenvoudige en traditionele Japanse huizen die hij gewend is op het platteland te zien.
Toen de economie naar een geïndustrialiseerd tijdperk ging, werd het bouwen van hoge, moderne woon- en ondernemersgebouwen zoals de Amerikanen en Europeanen de trend.
hoe laat staan de planeten op één lijn?
3. Het vervoer: Mugen-trein
Wat het transport betreft, rijdt in aflevering 7 een kabeltrein door de straten van de stad, terwijl in aflevering 26 Tanjiro en zijn vrienden aan boord van een trein springen om naar hun volgende bestemming te reizen.
Als je het ook opmerkt: mevrouw Rei en haar dochter gebruiken een zwarte auto om naar huis te rijden in aflevering 8.
Op basis van mijn onderzoek zou ik zeggen dat die zwarte auto bijna lijkt op een ‘Austin Seven uit 1929’ of een ‘Ford Model A Tudor sedan uit 1928’. Maar ik kan het mis hebben, want de Taishō-periode vond plaats tussen 1912 en 1926. En de voertuigen die ik noemde waren duidelijk modellen die tussen 1928 en 1929 werden uitgebracht.
In ieder geval geven mensen uit Asakusa in de Demon Slayer-anime de voorkeur aan auto's met pedalen om een controlesysteem tussen hun voertuigen op te zetten.
In het echte leven konden de rijken dit soort auto’s alleen aan het begin van de 20e eeuw betalen. Mevrouw Rei en haar dochter komen uit een welvarende familie, dus het is logisch dat ze een comfortabel leven leiden.
mijn hero academia-films in volgorde
4. Achtergrond en levensomstandigheden
De familie van Tanjiro en andere dorpelingen dragen nog steeds traditionele Japanse kleding zoals kimono's, Haori's, pantoffels en sandalen. Ze volgen een levensstijl die lijkt op die van mensen die leefden tijdens de Meiji-periode (1868 – 1912) of zelfs de Edo- of Tokugawa-periode (1603 – 1868).
Omdat de levensstijl van de dorpelingen duidelijk gescheiden is van die van de burgers van Asakusa, Tokio, kunnen we theoretiseren dat het eerste seizoen van de anime zich afspeelt tussen 1912 en 1915.
Dit wordt ondersteund door de uitspraken van de Hand Demon tijdens de Final Selection Arc in aflevering 4: “Ik zal die dag 47 jaar geleden nooit vergeten!” Het verwees naar de tijd dat Urokodaki op hem jaagde.
In die tijd leefde Urokodaki tijdens de Edo- of Tokugawa-periode en droeg hij een uniform dat leek op dat van een Samurai. De handdemon werd gevangen genomen door Urokodaki tijdens het Keiō-tijdperk (1865 - 1868) van de Edo- of Tokugawa-periode (1603 - 1868).
Als je de wiskunde doet, is het jaar 1865 plus 47 jaar gelijk aan het jaar 1912, het begin van de Taishō-periode. Ik ben ervan overtuigd dat seizoen 1 plaatsvond tussen 1912 en 1915.
Zwaardvechtkunst is in de serie verwerkt omdat Wani-sensei (Koyoharu Gotōge, de Demon Slayer-mangaka) veel van de Taishō-periode houdt, zelfs als deze periode echte zwaarden verbiedt of illegaal maakt.
De mangaka had andere perioden kunnen gebruiken, zoals de Meiji-periode (1868 – 1912), de Edo- of Tokugawa-periode (1603 – 1868) of Sengoku Jidai (1467 – 1615), omdat het hanteren van zwaarden prominent aanwezig en gelegaliseerd is in de geschiedenis van Japan.
Wist je ook dat demonenjagers tijdens de Taishō-periode samoerais werden genoemd? Hun zwaardvechtkunst in de anime valt onder de Japanse zwaardvechtkunst of vechtsporten genaamd “kenjutsu” (剣術).
Leden van het Demon Slayer Corps gebruikten ‘kenjutsu’-technieken omdat de vechtstijlen van de voormalige samoerais deze gebruikten. Ze hebben waarschijnlijk ‘kenjutsu’ opgenomen om hun unieke ademstijlen aan te passen en te stileren. “Kenjutsu” had echter moeite om het hoofd boven water te houden tijdens de Taishō-periode, wat resulteerde in het verval van de samurai-klassen.
Het dragen van zwaarden in het openbaar is illegaal, dus geen echte Japanse zwaardvechter mag tijdens de Taishō-periode echte zwaarden hanteren. De uitzondering vormen de volgende mensen hieronder, wat betekent dat ze tijdens de Taishō-periode echte zwaarden konden dragen:
hoe kalkoenveren te schilderen?
- Militair personeel, politiepersoneel;
- ‘Kenjutsu’-leraren (of een ‘Kenjutsu’-sensei),
- Voormalige of oude samoerais die leven sinds de Edo- of Tokugawa-periode (1603 – 1868) of de Meiji-periode (1868 – 1912).
Zelfs als militairen of politiepersoneel echte zwaarden kunnen dragen (aangezien het tot hun werk behoort), zouden hun superieuren nog steeds het gebruik van pistolen aanbevelen. Japan had strenge zwaardcontrolewetten voordat er zelfs maar verschillende wapencontrolewetten werden ingevoerd.
Kijk maar naar de scène waarin Tanjiro, Zenitsu en Inosuke proberen aan boord van de trein te komen. Treinbeambten namen het serieus toen ze zagen dat de jongeren zwaarden droegen; ze bliezen op hun fluitjes en riepen om de politie.
Even terzijde: Breath Styles of Breath Control is een praktijkgerichte techniek die zwaardvechtstudenten en hun leraren gebruiken in Japanse zwaardvecht- of vechtsportlessen. Tegenwoordig worden er echter alleen nog maar houten zwaarden of “bokken” gebruikt in plaats van echte.
Bekijk Demon Slayer: Kimetsu No Yaiba op:5. Over Demon Slayer: Kimetsu No Yaiba
Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba is een Japanse mangaserie geschreven en geïllustreerd door Koyoharu Gotoge. De publicatie ervan in Shueisha’s Weekly Shonen Jump begon in februari 2016 en eindigde in mei 2020 met 23 verzamelde tankōbon-volumes.
In een wereld vol demonen en demonendoders volgt Kimetsu no Yaiba de levens van twee broers en zussen, Tanjiro en Nezuko Kamado, na de moord op hun familie door een demon. Hun ontberingen houden daar niet op, aangezien Nezuko’s leven alleen wordt gespaard zodat zij als demon kan leven.
Als oudste broer of zus zweert Tanjiro zijn zus te beschermen en te genezen. Het verhaal volgt de band van deze broer-zus, of beter nog, demonendoder en demonencombo, tegen de verwachtingen in van een aartsantagonist en de samenleving.